Makalah Hadits Riwayah dan Hadits Dirayah
ILMU HADITS RIWAYAH DAN ILMU
HADITS DIRAYAH
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Mempelajari hadits merupakan ilmu
pengetahuan yang penting dalam kehidupan kita, karena hadits merupakan sumber
hukum kedua setelah Al-Qur’an.
Hadits merupakan ilmu pengetahuan
yang membicarakan cara-cara persambungan hadits sampai kepada Nabi Muhammad SAW,
dari segi ihwal para perawinya, yang menyangkut keadilan.
Pada masa permulaan Islam, umat
Islam belum mengenal adanya ulumul hadits atau ilmu hadits. Hal ini mungkin
dikarenakan fokus perhatian umat Islam pada waktu itu masih terpecah antar
dakwah dan pendalaman Al-Qur’an.
Pada zaman Nabi Muhammad SAW,
terutama setelah bermunculan hadits- hadits palsu barulah perhatian umat Islam
terhadap hadits Nabi meningkat pesat. Ini ditandai dengan munculnya beberapa
ulama yang mulai melakukan penghimpunan hadits serta mulai merintis ilmu – ilmu
yang berkaitan dengan hadits. Ilmu ini kemudian berkembang dari masa ke masa
sampai zaman sekarang.
B.
Rumusan Masalah
1.
Pengertian Hadis Riwayah Dan Dirayah?
2.
Bagaimana Objek Kajian Ilmu Hadis Riwayah dan Dirayah?
3.
Apa Manfaat Mempelajari Ilmu Hadis Riwayah dan Dirayah?
4.
Apa saja Perbedaan Antara Ilmu Hadis Riwayah dan Dirayah?
C.
Tujuan
1.
Untuk mengetahui Pengertian Hadis Riwayah Dan Dirayah
2.
Untuk mengetahui Objek Kajian Ilmu Hadis Riwayah dan Dirayah
3.
Dapat mengetahui Manfaat Mempelajari Ilmu Hadis Riwayah dan Dirayah
4.
Agar mengetahui Perbedaan Antara Ilmu Hadis Riwayah dan Dirayah
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian Hadis Riwayah Dan
Dirayah
1.
Ilmu Hadis Riwayah
Menurut bahasa riwayah berasal dari kata rawa,yarwi,riwayatan yang berarti
an-naql yang artinya memindahkan dan penukilan, ad- dzikir artinya penyebutan,
dan al-fatl artinya pemintalan. Dapat juga dikatakan bahwa periwayatan adalah
memindahkan berita atau menyebutkan berita dari orang
tertentu kepada orang lain dengan di pertimbangkan kebenarannya.
Dalam bahasa indonesia sering di sebut bahwa riwayat adalah memindahkan berita
dari orang sumber berita kepada orang lain. Atau memindahkan sunnah dan
sesamanya dan menyandarkannya kepada orang yang membawa berita atau yang
menyampaikan sinnah kepada yang lainnya.
Menurut ibnu Al-Akhfan ilmu hadis riwayah adalah ilmu yang
membahas ucapan-ucapan dan perbuatan-perbuatan Nabi SAW, periwayatannya, pencatatannya,
dan penelitian lafadz-lafadznya.
Menurut Dr. Shubhi Ash- Shalih ilmu hadis riwayah adalah ilmu yang
mempelajari tentang periwayatan secara teliti dan berhati-hati bagi segala
sesuatu yang di sandarkan kepada Nabi SAW baik berupa perkataan, pebuatan,
persetujuan, dan maupun sifat serta segala sesuatu yang di sandarkan kepada
sahabat tabi’in.[1]
Menurut ‘itr ilmu hadis riwayah adalah ilmu yang membahas ucapan,
perbuatan,ketetapan,dan sifat-sifat Nabi SAW, periwayatannya, dan penelitian
lafadz-lafadznya.
Defenisi lain mengatakan ilmu hadis riwayah adalah ilmu yang mempelajari
tentang segala perkataan kepada Nabi SAW seagala perbuatan beliau,
periwayatannya, batasan-batasannya, dan ketelitian segala redaksinya.
Ulama yang di pandang sebagai pelopor ilmu hadis riwayah adalah “ Abu Bakar
Muhammad Bin Syihab Az- Zuhri beliau adalah seorang imam dan ulama besar di
Hedzjaz (hijaz) dan syam ( suriah ). Beliau juga tercatat sebagai ulama pertama
yang mengimpun hadis pada pemerintahan imar bin abdul azis.
2.
Ilmu Hadis Dirayah
Kata dirayah berasal dari akar kata dara, yadri, daryan,dirayatan yang
artinya pengetahuan. Sedangkan menurut istilah dirayah adalah ilmu yang
mempelajari tentang hakikat periwayatan, syarat-syaratnya, hukum-hukumnya,
keadaan para perawi,syarat-syarat mereka, macam-macam periwayatn,dan hal-hal
yang berkaitan dengannya.
Untuk mempelajari defenisi di atas maka dapat dirinci sebagai berikut:
a.
Maksud hakikat periwayatan adalah memindahkan berita dalam sunnah atau
sesamanya dan menyandarkannya kepada orang yang membawa berita
b.
Syarat-syarat periwayatan maksudya kondisi perawi ketika menerima
periwayatan hadits. Apakah menggunakan metode as-sama’, al-qira’ah atau al-
ijazah
c.
Macam-macamnya yakni macam-macam periwayatan apakah bertemu langsung atau
putus
d.
Keadaan ara perawi maksudnya adalah seorang perawi ketika menerima dan
menyampaikan hadits apakah ‘adil ataui tidak.
e.
Macam-macam periwayatan maksudya adalah hadis macam-macam betuk
pembukuannya apakah musnad, mu’jam, ajza’.
Istilah ilmu hadis dirayah menurut As- suyuthi, muncul setelah masa Al-
khatib Al- Bagdadi yaitu pada masa Al-akfani. Ilmu ini terkenal juga dengan
sebutan ilmu ushul al-hadits, ‘ulumul al-hadits, musthalah
al-hadits,dan qawaid al- tahdits. Menurut ‘izzuddin ilmu
hadis dirayah ilmu hadis dirayah bin jama’ah ilmu hadis dirayah
adalah ilmu yang membahas pedoman-pedoman yang dengannya dapat diketahui
keadaan sanad dan matannya.[2]
Pendiri ilmu hadits dirayah adalah “Al-qadhi Abu Muhammad Al- hasan bin
Abdurrahman bin Khalad Ar-Ramarhurmuzi ( w. 360)”. Ilmu hadits dirayah
mempunyai nama lain seperti ‘ulum Al- Hadits,’ushul Al- Hadits, 'ushul
Al- Riwayah, dan mushthalah Al- Hadits.masing-masing nama tersebut
mempunyai filsafat makna yang berdekatan antara satu dengan yang lain. Ilmu
hadits dirayah artinya secara sederhana adalah pengeahuan tentang hadits baik
berkaitan dengan sanad maupun matan.ulumul hadits, ‘ulum bentuk floral
dari ilmu berarti mencakup beberapa ilmu hadits yang berserakan, seperti ilmu
tentang biografi periwayat hadits (‘ilmu Rijal Al- hadits).’ushul
Al- hadits adalah kaidah yamh dijadikan parameter dalam menilai hadits
diterima atau tidak suatu periwayatan hadits. Mushtalah Hadits adalah
istilah-istilah yang di sepakati oleh ulama hadits.[3]
B.
Objek Kajian Ilmu Hadis Riwayah dan
Dirayah
1.
Objek Kajian Ilmu Hadis Riwayah
Objek kajian ilmu hadis riwayah adalah segala sesuatu yang di nisbatkan
kepada Nabi SAW, sahabat, tabi’in, yang meliputi:
a.
Cara periwayatannya, yakni cara penerimaan dan penyampaian hadis dari
seorang periwayat ( rawi) kepada peeiwayat lain.
b.
Cara pemeliharaan, yakni penghapalan, penuisan,dan pembukuan hadis.
Fokus pembicaraan ilmu hadis riwayah adalah matan dari hadis. Karena memang
perkataan dan perbuatan Nabi SAW adanya pada matan. Namun matan itu tidak
mungkin muncul dengan sendirinya tanpa adanya sanad. Bahkan sebagian ulama
mengatakan bahwa rukun hadis itu terdiri dari sanad dan matan. Jika ada redaksi
matan saja tanpa disertai sanad maka bukan hadis namanya, demikian juga
sebaliknya.
2.
Objek Kajian Ilmu Hadis Dirayah.
Sasaran kajian ilmu hadis dirayah adalah sanad dan matan dengan segala
persoalan yang terkandung di dalamnya yang turut mempengaruhi kualitas hadits
tersebut. Kajian-kajian yang terkaid dengan sanad di sebut naqd as-sanad
(kritik sanad). Disebut demikian karena yang membahas ilmu itu adalah akurasi
(kebenaran) jalur periwayatan, mulai sahabat sampai kepada periwayat terakhir
yang menulis dan membukukan hadits tersebut.[4]
Pokok bahasan naqd as-sanad adalah:
a.
Ittishal as-sanad, dalam hal ini tidak di benarkan adanya rangkaian sanad yang terputus,
tersembunyi,tidak di ketahui identitasnya (wahm) atau samar
b.
Tsiqat as-sanad, yakni sifat ‘adi, dhabit (cermat dan kuat), dan
tsiqah(terpercaya) yang harus dimiliki seorang periwayat.
c.
Syadz, yakni kejanggalan yang terdapat atau bersumber dari sanad,
d.
‘illat yakni cacat yang tersembunyi pada suatu hadits yang kelihatannya
baik dan sempurna. Syadz atau ‘illat ada kalanya terdapat juga pada matan dan
untuk menelitinya diperlukan ilmu hadits yang mendalam.[5]
Kajian terhadap matan di sebut naqd al- matan (kritik matan) disebut
demikian karena yang di bahasnya adalah materi hadits itu sendiri yakni
perkataan,perbuatan dan ketetapan Rasulullah SAW. Pokok pembahasannya meliputi
:
a.
Kejanggalan-kejanggalan dari segi redaksi
b.
Fasad al-ma’nayakni terdapat cacat atau kejanggalan pada makna hadits
karena bertentangan dengan nash al-qur’an dan fakta sejarah yang
terjadi pada masa Nabi SAW.
c.
Kata-kata gharib (asing) yakni kata-kata yang tidak bias di pahami
berdasarkan makna yang umum di kenal.[6]
C.
Manfaat Mempelajari Ilmu Hadis
Riwayah dan Dirayah
Adapun manfaat mempelajari ilmu
hadis riwayah adalah :
1.
Memelihara hadits secara berhati-hati dari segala kesalahan dan kekurangan
dalam periwayatannya
2.
Memelihara kemurnian syari’ah islamuyah karena sunnah atau hadits adalah
sumber hukum islam setelah al-qur’an
3.
Menyebarluaskan sunnah kepada seluruh ummat islam
4.
Mengikuti dan meneladani akhlakNabi SAW sesuai denga yang telah terperinci
dalam hadits
5.
Melaksanakan hukum-hukum islam serta memelihara etika-etikanya karena
seseorang tidak mungkin mampu memelihara hadis tanpa mempelajari ilmu hadis
riwayah.[7]
Sedangkan manfaat
ilmu hadits dirayah adalah:
1.
Mengetahui pertumbuhan dan perkembangan hadits dan ilmu hadits dari masa
kemasa sejak masa Rasulullah SAW sampa masa sekarang
2.
Mengetahui tokoh-tokoh dan usaha yang di lakukan dalam mengumpulkan, memelihara
dan meriwayatkan hadits
3.
Mengetahui kaidah-kaidah yang di pergunakan oleh para ulama dalam
mengklasifikasikan hadis
4.
Mengetahui istilah-istilah, nilai-nilai,dan criteria hadits sebagai pedoman
dalam menetapkan suatu hukum syara’.
D. Perbedaan Antara Ilmu Hadis Riwayah
dan Dirayah
Ringkasan perbedaan antara ilmu hadits riwayah dan dirayah:[8]
|
Tinjauan
|
Ilmu Hadits Riwayah
|
Ilmu Hadits Dirayah
|
|
Pembahasan
|
Segala perkataan, perbuatan, dan persetujuan Nabi
|
Hakikat,sifat-sifat,dan kaidah dalam periwayatan
|
|
Pendiri
|
Muhammad bin syihab Az-zuhri(w. 124)
|
Abu muhammad al-hasan bin abdul rahmanbin khalad Ar-
ramahurmuzi(w.360)
|
|
Tujuan
|
Memelihara syariah islam dan otonsitas islam
|
Meneliti hadits berdasarkan kaidah dan persyaratan
dalam oeriwayatan hadits
|
|
Faedah
|
Menjauhi kesalahan dalam periwayatan
|
Mengetahui periwayatn yang diterima dan yang tidak.
|
Meskipun ada perbedaan antara
ilmu hadits riwayah dan dirayah namun ini adalah satu sistem yang tidak bias di
pisahkan.lahirnya ilmu hadits riwayah tidak lepas dari peran ilmu hadits
dirayah. Diantara peranannya adalah meriwayatkan,menghimpun,menelusuri dan
mengklasifikasikan kepada berbagai tingkatan dan aneka macam, mana yang hadits
dan mana yang bukan hadits,mana sabda nabi dan mana perkataan dari
sahabat.sedangkan ilmu hadits riwayah sebagai produknyayang telah matan dalam
proses penelusuran tersebut atau dalam kata lain ilmu hadits dirayah sebagai
input dan ilmu hadits riwayah sebagai outputnya.[9]
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
1.
Ilmu hadis riwayah adalah ilmu yang membahas ucapan, perbuatan, ketetapan,
dan sifat-sifat Nabi SAW, periwayatannya,dan penelitian lafadz-lafadznya
2.
Ilmu hadis dirayah adalah ilmu yang membahas pedoman-pedoman yang dapat
digunakan untuk mengetahui kedaan sanad dan matan hadis.
3.
Objek kajian ilmu hadis riwayah adalah segala sesuatu yanh dinisbatkan
kepada Nabi SAW, sahabat, tabi’in, yang meliputi cara periwayatnnya dan
pemeliharaannya
4.
Objek kajian ilmu hadis dirayah adalah sanad dan matan dengan segala
persoalan yang tergantung di dalamnyayang turut mempengaruhi kualitas hadis
tersebut.
5.
Manfaat mempelajari ilmu hadis riwayah adalah:
a.
Memelihara hadis secara berhati-hati dari segala kesalahandan kekurangan
dalam periwayatan
b.
Memelihara kemurnian syari’ah islam karena sunnah adalah sumber hukum islam
setelah al-qur’an
c.
Menyebarluaskan sunnah kepada seliruh ummat islam sehinggah sunnah dapat
diterima oleh seluruh ummat manusia
d.
Mengikuti dan meneladani tingkah laku Nabi SAW
e.
Melaksanakan hukum islam serta memelihara etika-etikanya.
6.
Faedah ilmu hadis dirayah adalah:
a.
Mengetahui pertumbuhan dan perkembangan hadis Nabi dari masa ke masa sejak
masa Rasulullah sampai sekarang
b.
Mengetahui tokoh-tokoh dan usahanya dalam mengumpulkan, memelihara, dan
meriwayatkan hadis
c.
Mengetahui kaidah yang digunakan oleh para ulama dalam mengklasifikasikan
hadis
d.
Mengetahui istilah-istilah dan kriteria hadis sebagai pedoman dalam
menetapakn suatu hukum syara’.
DAFTAR PUSTAKA
Abd. Majid khon, Ulumul Hadis,
Jakarta: Bumi Aksara, 2011
Endang Soetari, Ilmu hadits,
Kajian Riwayah dan Dirayah. Bandung: Mimbar Pustaka. 2005
Factur Rahman. Ikhtisar Musthalahul Hadits. Bandung: PT.
Al-Ma’rif. 1985
M. Hasbi Ash- shiddieqy. Sejarah
dan Pengantar Ilmu Hadits. Jakarta: Bulan Bintang. 1987
Muhammad ‘Ajaj Al- Khathib. UshulAl-hadits. Terj. H.M
Qodirun Nur dan Ahmad Musyafiq. Jakarta: Gaya media pratama. 2003
Nuruddin ‘itr, ‘ulumul Hadis, Bandung: PT.Remaja Roskardaya, 2012
-------. Manhaj An-Naqd fi ‘ulumul Al-Hadits. Terj. Mujio.
Bandung: Remaja Rosda Karya, 1994
Syuhudi Ismail. Kaedah Keshahihan sanad Hadits: Telaah Kritis Dan
Tinjauan Dengan Pndekatan Ilmu Sejarah. Jakarta: Bulan Bintang. 1995
Utang Ranuwijaya . Ilmu hadis . Jakarta: Gaya Media
Pratama. 1996
[2] Nuruddn ‘itr. Manhaj An-Naqd fi ‘ulumul Al-Hadits. Terj.
Mujio. (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1994). hal. 13
[3] Endang Soetari, Ilmu hadits, Kajian Riwayah dan Dirayah. (Bandung:
Mimbar Pustaka. 2005). hal. 29
[4]Muhammad ‘Ajaj Al- Khathib. UshulAl-hadits. Terj. H.M
Qodirun Nur dan Ahmad Musyafiq. (Jakarta: Gaya media pratama. 2003). hal.13
[5] Syuhudi Ismail. Kaedah Keshahihan sanad Hadits: Telaah Kritis Dan
Tinjauan Dengan Pndekatan Ilmu Sejarah. (Jakarta: Bulan Bintang. 1995). hal.
155-168
[6] M. Hasbi Ash- shiddieqy. Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits. (Jakarta:
Bulan Bintang. 1987). hal.192
0 Response to "Makalah Hadits Riwayah dan Hadits Dirayah"
Posting Komentar